大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于耶酥的翻译问题，于是小编就整理了4个相关介绍耶酥的解答，让我们一起看看吧。
请问什么是如来，基督，耶稣，耶和华，真主，涅磐，窄门，道？
什么是如来，基督耶苏等？
释迦牟尼佛是如来佛，就是如来层次的佛，不是低层次的佛，但也不是最高层次的佛，他是娑婆世界的王，一般人修不到那个层次，只可能修好了，在他的世界里当众生，就是当众生，也脱离了六道轮回，也是无比幸福的。还有大日如来，阿弥佗佛，药师佛，等等，这都是如来层次的佛。释迦牟尼说，象我这么高的佛，在宇宙当中象恒河里的沙子一样多，因为宇宙太大了。就是修哪个门派就按哪个世界的王证悟的修炼方法去修。最后进入他那个世界。各教门修炼方法不同，如打坐，站桩，手结印，观想，意守等等。
基督耶苏在银河系里有一个天国，他说，你信我就能去天国，，。按说他也是如来层次的佛，只不过生在外国，修炼方法不同。佛说的话是有高深涵意的，你信我，得按我说的教导的去办，不然去不了天国，祷告词不如忏悔合适，忏悔指一天或过去做过的错事，不要再犯，忏悔一次，向神明检讨了错误，后来又犯，或者在神面前说得很好，离开教堂我行我素，久之，神就对你不再负责任了。愿上哪儿拜师都不管，以撒旦为师神也不管，那是自己求的，自己悟的。
这里多解释一个魔鬼，就是撒旦，当初他受上帝领导，后来想当上帝，上帝把他打入凡间，变成坏人，殘害生灵。永久回不到上帝身边。就在人类害百姓，无恶不作。最后来个大审判，消毁撒旦和跟从者们。
道有八万四千法门，都是教人修好的。它们都是正能量，是众生的指路明灯，为众生救苦救难，拔苦得乐。使社会安定团结，使人与人合谐相处。你亲我敬，就像天空有阳光，照亮你脚下的路，不让你走下黑暗的深渊。福由心做，德由心积，人能做天堂，人能做地狱。所以人可以受苦，也可以享福。
月过十五光明少，人过中年万事和。明着人去做，暗着天理还。不做亏心侥幸事，自然灾害不来侵。冤有头债有主，福祸由人做，好自为之。
耶稣是真实存在的吗？
就像亚瑟王，罗宾汉……一样，人们需要一个英雄就造一个，没人知道这些人是纯虚构还是有原型。
如果有原型的话，也没人知道有几个原型，每个原型被魔改了多少成分。
西元0年到150年，罗马世界乱，犹太世界更乱，几次犹太战争把犹太地区翻了个底朝天。
犹太人中重名的又多（太傻了，取名没有一点创意），玛利亚、约瑟、耶稣、犹大，都是最普遍的名字，不加限定词根本分不清说的是谁。
只有加上“拿撒勒人”的前缀，外带“加略人犹大”用亲吻做的记号，兵士们才能定位谁是要抓的耶稣。
在这种背景下，耶稣还只是个口传的人物，西元50年之后，他才系统地出现在第一部福音书上。
这样能不以讹传讹、三人成虎吗？
耶稣是哪个国家的人？
耶稣，国籍为：以色列
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耶稣（约公元前4年—约公元33年）出生于伯利恒 （今巴勒斯坦中部城市） 是基督教里的核心人物，三十岁左右时开始传道，根据《圣经》记载， 三十三岁左右时在总督本丢.彼拉多执政时受难、为了全人类的罪被钉死在十字架上，第三天复活、并向门徒显现四十天后升天后预言他必要在世界穷尽的审判之日在荣光中降临，建立荣耀的天国，给「善」带来最后的胜利。
请问《圣经》中耶稣是谁的后代？耶稣有后代吗？
很大程度上是有的，这本书中说的百分之七十是在史实基础上创作的。最初耶稣的形象和现在圣经里面说的形象有着较大的出入，这是历史上宗教和政治发展的必然结果。再耶稣创立宗教之后的历代统治者，在面临着基督教的传播影响中采取不同的做法，其中重新修改编写其经典就是一种重要的手段，渐渐的这个宗教就按照了他们的意志形成一套完整的神说体系，渐渐地耶稣也就被套上了越来越多的神圣光环。就像顾颉刚先生提出的疑古说，中国的古史是层层堆积形成的。时代越往后，传说的古史期越长：春秋前人们对古史并没有过大崇拜，没有悠久的推测。周代人心中最古老的是禹，他由虫变成王，变成启的父亲；孔子时期，尧舜出现了；战国秦汉时期，在尧前面又有了黄帝、神农；秦代又有了三皇；汉代又有了盘古。时代越往后，传说中的中心人物就越放大：孔子时期，舜只是一个圣君；孟子时期，成为了孝子的典范；孟子之后，把尧舜禹的关系说的很好是贤人政治。书中的说法可以认为是作者的合法猜测，其实，没有人会知道真正的历史是什么样子的。历史的一次性，不可逆性决定了谁也无法探视历史的真貌。
到此，以上就是小编对于耶酥的翻译问题就介绍到这了，希望介绍关于耶酥的4点解答对大家有用。
